الزواج المسيحي {{تم تنزيل الجزء الثالث}}

هذا بحث شامل عن "" الزواج المسيحي"" سوف اقدمه لكم في عدة أجزاء للمنفعة اذا اردتم


ومنتظر أرائكم في الموضوع "" الزواج ""

سيتم وضع جميع الأجزاء هنا بصورة متتالية


""1""
الجزء الآول
مدخل تمهيدي للبحث



الوقاية خير من العلاج
وعلي هذا الأساس رأيت قبل ان نستعرض موضوع الطلاق و الزواج و موانعه في الكنيسة القبطية الأرثوذكسية ؛ انه من المهم ان أعرض أولآ؛
أهمية هذا السر العظيم الذي وضعه رب المجد منذ بدء الخليقة من ايام آبانا آدم الأول لتمجيد أسمه القدوس .
ولهذا أود ان أتكلم في البداية عن ما هية الزواج المسيحي و الغاية المرجوة منه للوصول الي ملكوت الله بسلام و السكني بين احضان الآب السماوي .
فلقد كان أهتمام الله بتأسيس هذا السر اهتماماً خاصاً ، فوضع أساساً قوياً للعلاقة الزوجية و لقد تبين هذا بوضوح كامل منذ بدء تكوين الخليقة .
* من خلال عدة نقاط.*
في خلقته لآدم:
أوجده علي صورته و مثاله و قال الله نعمل الأنسان علي صورتنا كشبهنا „ تك1 : 26“
فخلق الله الأنسان علي صورته علي صورة الله خلقه ذكراً و أنثي خلقهم „ تك1 :27. “
وفي مباركته لسر الزواج :
يقول الكتاب المقدس و باركهم الله و قال لهم : أثمروا و أكثروا و أملأوا الأرض و أخضعوها وتسلطوا علي سمك البحر „ تك1: 28.“
[color=#0000ff][size=7]وفي خلقته لحواء:

نلاحظ أنه خلقها بهدف أن تكون معيناً لآدم . و لكن ليس بدرجة أقل منه فخلقها (معيناً نظيره) .“„وقال الرب الأله : ليس جيداً أن يكون آدم وحده فأصنع له معيناً نظيره“„ تك2: 18 “.
و نلاحظ أيضاً في طبيعة خلق حواء أنه اوجدها من آ حد أضلاع آدم لتوضيح أنها ليست مجرد نظيره بل هي جزء منه ؛ و عظم من عظامه ؛ و لحم من لحمه .„ فأوقع الرب الأله سباتاً علي آدم فنام . فأخذ واحدة من أضلاع ، وملأ مكانها لحماً . و بني الرب الأله الضلع التي أخذها من آدم ﺇمرأة “ تك 2: 21 .“ بل ويكمل قائلآ „ و أحضرها الي آدم “ وفي هذا التعبير تكريم و تعظيم لحواء فالله بنفسه يقدمها لآدم .. و فيه أيضاً تكريم و تقديس لسر الزواج و العلاقة الزوجية ، لأهتمام الله بها بنفسه منذ البداية .
ولهذا شعر آدم بأهمية حواء بالنسبة ﺇليه فهي جزء منه ؛ وهي هدية مقدمة له من قبل الله ، لذا نجده يقول „ هذه الأن عظم من عظامي ؛ و لحم من لحمي “ تك2: 23.“.
وفي ﺇهتمامه بالعلاقة الزوجية :
يذكر الكتاب المقدس في نفس الأصحاح السابق „ لذلك يترك الرجل أباه و أمه و يلتصق بأمرأته و يكونان جسداً واحداً “. تك 2: 24“.
و نلاحظ اهتمام الله بالزواج آيضاً في حضور السيد المسيح بنفسه و مباركته لهذا السر العظيم في عرس قانا الجليل علي الرغم من أن ساعة خدمته لم تكن قد أتت بعد „ يو2“ .
و تمشياً مع اهتام الله بالزواج أهتمت الكنيسة القبطية الأرثوذكسية أهتماماً خاصاً به ؛ و جعلته سراً مقدساً؛
له طقسه الغني المليء بالتعاليم و الصلوات , فيه تستدعي الروح القدس لتقديس الزواج كما أنها و ضعت القوانين الكنسية التي تبتّ في الأحوال الشخصية بين الزوجين للحفاظ عليهم من الوقوع بين مخالب الشر.

الباب الأول←♫ ماهية الزواج في المفهوم المسيحي ♫


•الزواج سنة الهية لا قيام للعمران بدونها . وناموس من نواميس البقاء علي مدار حفظ النوع البشري تتمياً للشريعة التي سنها الله في خلقه للنمو و الأكثار كققول الكتاب المقدس ” فخلق الله الإنسان علي صورته علي صورة الله خلقه ذكراً وانثي وباركهم وقال لهم أثمروا وأكثروا وأملأوا الأرض “ ” تك1: 27و 28 “.
ونحن ككنيسة أرثوذكسية نؤمن بأن الزوج و الزوجة بعد حلول الروح القدس في سر الزيجة صارا ليس بعد اثنين بل واحد فالعلاقة الزوجية هي مزيج عجيب من العطاء والأحتياج ،بينما في اي علاقة أخري يلعب الأنسان دوراً محدداً ،اما ان يعطي واما أن يأخذ أما في العلاقة الزوجية فأن العطاء والأخذ ممتزجان ، وان كان العطاء يبدو متناقضاً مع الأخذ – اذ كيف يحتاج القوي الي الرعاية - الا أن هذا هو سر هذه العلاقة التي تجسد حقيقة الأنسان ،
فالرجل وهو يعطي يكون ذلك دليلآ علي قوته ولكن حين يأخذ يكون هذا دليلآ علي احتياجه للحنان والأهتمام ،فليس غريباً في أطار الزواج أن يكون الأنسان قوياً ومحتاجاً في نفس الوقت ، إن قمة إنسانية الإنسان تتجلي في الزواج تتجلي في علاقته بزوجته في علاقة الزواج يكون الأنسان حقيقياً ، علي حقيقته كإنسان ، كما هو وكما ينبغي أن يكون ، بقوته وضعفه ، بعطائه وأحتياجه ، بنضجه وطفولته ، يتجلي الأنسان في أروع صورة في نطاق العلاقة الزوجية ولذلك فالأنسان يستطيع أن يظهر ضعفه ، أن يتألم بصوت مرتفع ،وأن يتوجع ، أن يعبلر عن أحباطاته وفشله ولا يخشي نقضاً أو تجريحاً أو سخرية أو استهزاء ، لأن الزوجين بعد الزواج يكونان جسداً واحداً ولهذا لا يخشي أن يظهر كلآ من الزوجين بضعفه ومخاوفه أو حتي بصغائره أمام الأخر .


؛؛ وأول زواج علي سطح الأرض عقده الله بنفسه بوجود كلآ من الذكر الأول مع الأنثي الأولي ” آدم وحواء في جنة عدن اذ قال الرب الأله ليس جيداً أن يكون آدم وحده فأصنع له معيناً نظيره : فأوقع الرب الأله سباتاً علي آدم فنام فأخذ واحده من أضلاعه وملأ مكانها لحماً . وبني الرب الأله الضلع التي أخذها من آدم امرأة وأحضرها الي آدم .فقال (وقد أستنار عقله بالوحي الألهي “ هذه الأن عظم من عظمي ولحم من لحمي .. هذه تدعي امرأة لأنها من أمريء أخذت . لذلك يترك الرجل أباه وأمه ويلتصق بأمرأته ويكون الأثنان جسداً واحداًُ “ ” تك2:18, 22-24“ .
؛صحيح أن آدم نفسه رأي حاجته للزوجه لما رأي لكل ذكر من الحيوانات أنثا ه ” أما لنفسه لم يجد نظيره ” تك2: 20 “. لكنه قال هذا وطافت بعقله الأمنية عن طريق المقارنة بينه وبين الحيوان في الحياة الزوجية ثم صمت ، أما الله فرأي صوابية هذا الأمر ودبره بخلق حواء من جنبه وأحضرها بشخصه الي آدم كعروس له وقد كلل عرسهم روح الله القدوس بنفسه ؛ وكان زواجهما كلآ للأخر.....؛؛؛


1. للمعاونة ” معيناً نظيره“.
2. للألفة ” عظم من عظامي ولحم من لحمي “.
3. للأتحاد” لذلك يترك الرجل أباه وأمه ويلتصق بأمرأته “.
4. لتكميل الواحد الأخر ” ويكون الأثنان جسداً واحدا ً“.


، ومنذ خلق الله العالم الي اليوم لا تزال هذه السنه محفوظة عند جميع الأمم ومقدسة في جميع الأديان تشغل المقام الأول في الهيئة الأجتماعية . وهي عند كل أمة وطائفة قاعدة الألفة وركن الأجتماع ومبدأ النظام الأدبي الأ أن ناموس الزواج قد أختل نظامه وأنحلت روابطه وأنفكت عراه بل قد فسد بفساد الأنسان وتغير بتغير طبيعته وخرج عن وضعه الأول وما زال هذا حاله حتي جاء السيد المسيح وأعاده الي منزلته الأولي بل ’سرفجعله سراً مقدساً في كنيسته المقدسة وقدسه بشخصه القدوس في عرس قانا الجليل اذ باركه بتشريفه وملأه نعمة وبركة بحضوره ”يو2: 1-11“


*

ونري في أقوال الرسل ما يؤيد أن الزواج سر مؤسس من الله فقد قال بولس الرسول أن هذا السر عظيم وأنما أقول عن المسيح والكنيسة ” أف5: 22“. ويقصد بهذا أرتباط الرجل بالمرأة وأتحادهما الذي وضعه رب المجد انما هو السر الذي يمثل اتحاد السيد المسيح له المجد بالكنيسة.






الباب الثاني←♫ الغاية من الزواج المسيحي ♫

[size=6][font=Times New Roman][color=red]•للزواج غايتان ذكرهما الكتاب المقدس ،،،،.
1. أحدهما أدبي وهو تعاون الزوجين وتعاضدهما معاً وتضافرهما علي أمور الحياة ومساعدة كل منهما الأخر ” تك2: 18“.
2. والثاني طبيعي معروف وهو التناسل واستبقاء الجنس البشري علي وجه الأرض ” تك1: 27,28“.

؛, وهناك غاية ثالثة نتجت عن فساد الطبع البشري وهو صيانة المرء من المروق عن الحدود وضبط أمياله وتحصن كل من الزوجين من الأنفعالات الجسدية وبعدهما عن الأقتران المخالف لشريعة الله ” 1كو 7: 2,8,9 و 1تي5:14“. ،
حقيقة ان الزواج من قبيل الغاية الثانية كسائر النواميس الطبيعة التي وضعها الله لسائر الحيوانات والطيور والأسماك لحفظ أنواعها وأستبقائها في العالم للبقاء بدون انحلال” تك7:3“.؛ ونواميس التناسل سواء كانت في الأنسان أو الحيوان أو الطير قاعدتها وأساسها هو الجاذبية التي جعلت أساساً وقاعدة لنواميس المخلوقات الأخري وأن أختلفت قوتها ونوعها من كل جنس من أجناس الموجودات وكل نوع من انواع المخلوقات وعليه يكون الزواج طبيعياً يميل اليه الأنسان بفطرته وبالجاذبيه النفسانيه المخلوقه فيه .
؛؛ علي أن الكنيسة وبالأحري الشريعه المسيحية لا تعتبره طبيعياً فقط ولا تجربة لكونه متمما ًالأغراض النفسانية ومنفذاً الشهوة البهيمية . بل فضلآ عن أنها تعتبره ناموساً وضعياً وسراً ألهياً فهي تنظر اليه من الوجه الكمالي وتراعي في اتمامه الفضيلة والتقوي وايجاد نسل طاهر يمتاز عن بقية الأنسال البشرية قيامه بالغرض الذي خلق لأجله وهو عبادة الله وتمجيده وتعميم البر والرحمة والعدل بين بني الأنسان والتعاون والتكاتف علي متاعب الحياة وعلي الشرور التي ملأت العالم حتي تقل أو تبيد . بل تريد ايجاد أعضاء طاهرة من كنيسة المسيح التي هي جسده . عاملة لمجده وأمتداد ملكوته وانتشار ايمانه ، ولذا تممه الكنيسة للزوجين باصلاة والبركة والدعاء حتي ينال كلآ من الزوجين نعمة الله التي تقدسهما وتساعدهما علي المعيشة الطاهرة والقيام بالواجبات المفروضة علي كلآ منهما نحو الله ونحو الأخر ونحو نسلهما وذلك للوصول الي هذا الغرض المقدس والأحتفاظ به واتخاذ الأحتياطات الدقيقة قبل الزواج ،، كما أنها تسهر علي حياة الزوجين وتتعهد سلوكهما وتعمل علي تقريبهما الي اله والي العمل بما يرضيه وما يطلبه من شعبه .

*والبعض يتخذ طريق الزواج المدني بدلآ من الأرتباط والتزوج عن طريق الكنيسة .. وهو عبارة عن اتفاق بين ذكر وأنثي قد وصل الي السن القانوني للزواج عن طريق الهيئات المدنية والحكومية فقط ومثل هذا الزواج له عيوبه وأخطاره :
† تجاهل الأصل المقدس للزواج عند خلق الله لآدم وحواء وربطهما معاً برباط الزواج المقدس في جنة عدن ، فكان الله هو المقيم لأول زواج مقدس في تاريخ البشرية .
† أنه يحرم نفسه من صلاة المؤمنين ومن تقديس كلمة الله بحسب القول الألهي ” كل شيء يقدس بكلمة الله“ .
† ان مثل هذا الزواج فيه ما فيه لأهمال الكنيسة وبركات الأنضمام اليها والشركة الروحية القدسة مع شعب الله والرعاية الأمنية من جانب الكنيسة .
† ان زواجاً كهذا يعرض الأبناء ليكونوا وثنين فلا ينشأون في ظل الكنيسة ولا في رعايتها لهم وقيادتهم لمعرفة المسيح .
† ان زواجاً مثل هذا معرض للأنهيار لقيامه علي مجرد أسس بشرية وعاطفية طائشة وماثلة للفساد.
† انه في حالة وجود خلاف بين الطرفين لا يجدان أنفسهما مع الكنيسة لتحل مشاكلهما .

* معني هذا كله أن الأثنان يسيران في طريق الخطر الأبدي لأنهما حرما أنفسهما من بركات سر الزيجة الكامنة في غايته المقدسة والتي علي أساسها قدسه رب المجد وضمه ضمن اسرار الكنيسة السبعة التي هي أعمدة الحياة الأيمانية المبني عليها سلام السيد المسيح له كل المجد.


انتهي الباب الآول


لا انا بل نعمة الله العاملة فيّ
انتظرو الجزء الثاني
ومنتظر أرائكم[url=][url=https://servimg.com/view/13154322/192][img]