ما معنى : [ شركاء الطبيعة الإلهية ]

بإسم الآب والإبن والروح القدس ، الإله الواحد ، آمين .
الإنجيل يجيب : ما معنى : [ شركاء الطبيعة الإلهية ]2بط1: 4

((( أولاً ))) النص ، فى لغته الأصلية ، اليونانية القديمة العالمية :-

+++ هو :- Theias koinwnoi fusws
+++ كما أنه فى اللغة القبطية : " إشفير إن إتفيسيس " .
+++ وترجمته فى الإنجليزية : partakers of (the) divine nature
<<<<<<<< وترجمته بالعربية : [ شركاء الطبيعة الإلهية ] ، مثلما هو موجود فعلاً فى الترجمة المتداولة .
<<<<<<<< وذلك يعنى أننا نشترك مع الطبيعة الإلهية فى عنصر مشترك . وليس أننا نأخذ الطبيعة الإلهية ذاتها .
<<<<<<<< وهذا العنصر المشترك ، يحدده سياق الآية ذاتها :- [ الذى دعانا بالمجد والفضيلة ، اللذين بهما قد وهب لنا المواعيد العظمى والثمينة ، لكى تصيروا بها شركاء الطبيعة الإلهية ، هاربين من الفساد ، الذى فى العالم ، بالشهوة ] 1بط1 :3و4 .
++++ أى أن العنصر المشترك ، هو القداسة .
++++ وهو العنصر الذى تركز عليه رسائل بطرس الرسول ، مثلما فى :-
1. [ إلى المتغربين ... المختارين بمقتضى علم الله السابق ، فى تقديس الروح ] 1بط1 :1و2 .
2. [ لا تشاكلوا شهواتكم السابقة فى جهالاتكم ، بل نظير القدوس الذى دعاكم كونوا أنتم أيضاً قديسين ] 1بط1 :14 .
3. [ لأنه مكتوب ، كونوا قديسين ، لأنى أنا قدوس ] 1بط1: 16 .
4. [ أطلب إليكم كغرباء ونزلاء ، أن تمتنعوا عن الشهوات الجسدية التى تحارب النفس ] 1بط2: 11 .
5. [ زمان الحياة الذى مضى ، يكفينا لنكون قد عملنا إرادة الأمم ، سالكين فى الدعارة والشهوات ] 1بط4: 3 .
6. [ لذلك لا أهمل أن أذكركم دائماً بهذه الأمور ... عالماً أن خلع مسكنى قريب ] 2بط1: 12- 14 .
7. [ لأنه إذا كانوا بعدما هربوا من نجاسات العالم ، بمعرفة الرب والمخلص يسوع المسيح ، يرتبكون فيها أيضاً ، فقد صارت لهم الأواخر أشر من الأوائل ] 2بط2: 20 .
.................... إلخ .

((( ثانياً ))) وما هو الفارق بين : " شركاء الطبيعة الإلهية " ، وبين : " شركاء فى الطبيعة الإلهية " ؟؟؟

++++++++ الفارق كبير جداً .
++++ فالأولى تعنى وجود عنصر مشترك – كما سبق وأوضحنا – بينما الثانية تعنى أننا نأخذ جزءاً من الطبيعة الإلهية ذاتها ، نأخذ جزءاً من جوهر اللاهوت ذاته ، وهو أمر مستحيل ، لأن اللاهوت لا يتجزأ .
++++ ولم يقل الإنجيل أبداً أننا نحصل على جزء من جوهر اللاهوت ، ولم يقل أبداً أن اللاهوت يتجزأ ، بل إنه يرفض تجزئة اللاهوت ، لذلك يقول :- [ فإنه فيه يحل كل ملء اللاهوت جسدياً ] كو2: 9 . + فإنه بذلك قد أوضح أن اللاهوت لا يتجزأ .
+++++++++ فالشركة فى العنصر المشترك ، لا يعنى الإشتراك فى الجوهر الإلهى ، بل إننا نكون شركاء لله ، إذا إتصفنا بصفات مشتركة معه ، مثل القداسة والنورانية ، بينما نكون شركاء للشياطين إذا سلكنا فى الظلمة ، مثله ، ولذلك مكتوب : 1. [ إن قلنا أن لنا شركة معه ، وسلكنا فى الظلمة ، نكذب . ولكن إن سلكنا فى النور ، كما هو فى النور ، فلنا شركة بعضنا مع بعض ] 1يو1: 6و7 .
2. [ من يفعل الخطية ، فهو من إبليس .... بهذا أولاد الله ظاهرون ، وأولاد إبليس ] 1يو3: 8و9 .
3. [ فلست أريد أن تكونوا شركاء شياطين ] 1كو10: 20 .

--------------------------------------------------------------------------------------------------

بإذن الرب ، سنكمل باقى الموضوع لاحقاً


مكرم زكى شنوده
مشاهدة ملفه الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى مكرم زكى شنوده
البحث عن جميع مشاركات مكرم زكى شنوده

#2 04-Sep-2008, 04:37 PM
مكرم زكى شنوده
عضو جديد تاريخ التسجيل: Nov 2007
المشاركات: 27

جزء ثانى من : ما معنى : شركاء الطبيعة الإلهية

--------------------------------------------------------------------------------

جزء ثانى من : ما معنى : شركاء الطبيعة الإلهية

--------------------------------------------------------------------------------

((( ثالثاً ))) ولكن لماذا يقول : [ ونحن مملوؤون فيه ] كو2 :10 ؟؟؟؟

<<<<<<<< الإنجيل يعلن أن الرب يسوع هو اللاهوت الكامل (كو2 :9) المتحد بناسوت كامل :- [ والكلمة صار جسداً ] يو1 :14 ، وأيضاً :- [ لذلك لا يستحى أن يدعوهم إخوة ... فإذ تشارك الأولاد فى اللحم والدم ، إشترك هو أيضاً فيهما .. كان ينبغى أن يشبه إخوته فى كل شيئ .. حتى يكفر خطايا الشعب ] عب2: 11- 17 .
++++ فإنه هو كل ملء اللاهوت المتحد بكل ملء الناسوت ( ماعدا الخطية ، الدخيلة على الخلقة البشرية الأصلية ) .
++++ فإن ناسوته هو القمة العليا للبشرية ، وهو المثل الأعلى ، لذلك يلقب بأنه رأس البشرية . ولذلك مكتوب : [ إلى أن ننتهى جميعنا إلى وحدانية الإيمان ومعرفة إبن الله ، إلى إنسان كامل ، إلى قياس قامة ملء المسيح ] أف4: 13 .
+++ فعندما يقول : [إلى إنسان كامل ، إلى قياس قامة ملء المسيح ] ، فإنه يقرر بأن : " قامة ملء المسيح " ، تشير إلى : " المسيح الإنسان الكامل " ، أى : " ملء الناسوت " ( المتحد به ملء اللاهوت ، بغير إختلاط ولا إمتزاج ولا تغيير ، ولا إنفصال ) .
+++فعندما يتكلم الإنجيل عن قامة المسيح ، مثلما فى : [ وأما يسوع فكان يتقدم فى الحكمة والقامة والنعمة عند الله والناس ] لو2: 52 ، فمن الواضح أنه يتكلم عن المسيح ناسوتياً ، فإن وجود ملء اللاهوت – المتحد بالناسوت – لم يتعارض مع نمو الناسوت فى الحكمة والقامة والنعمة ، حتى يصل إلى ملء القامة الناسوتية ، من كل جوانبها . ++ كما أن وجود ملء اللاهوت – المتحد بالناسوت – لم يتعارض مع إقتبال هذا الناسوت لحلول الروح القدس عليه ، لكى يصل به إلى ملء القامة الناسوتية ( لكى يهبنا – من خلاله – هذه النعمة ) ، لكى بهذا الناسوت الأسمىَ المتحد به كل ملء اللاهوت ، يصنع الفداء للبشرية ، ويرتقى بها إلى ملء قامته الناسوتية ( وليس لملء اللاهوت ) ، ثم يرتقى به إلى حالة القيامة المجيدة ، فيصبح جسداً ممجداً روحانياً .
+++ وهذا الترقى الناسوتى ، هو المكتوب عنه : [ وإذ وجد فى الهيئة كإنسان ، وضع نفسه ، وأطاع حتى الموت ، موت الصليب ، لذلك رفــَّـعه الله أيضاً وأعطاه إسماً فوق كل إسم ] فى2: 8و9 .
++ فإن هذا الكلام لا يمكن أن يقال إلاَّ عن ناسوته ، وليس عن لاهوته ، لأن اللاهوت يمتلك كل الرفعة ، ولا ينقصه شيئ حتى يقال أنه حصل على رفعة أكثر مما هو فيه ، لأن اللاهوت – دائماً -- يمتلك السمو والرفعة المطلقة ولا ينقصه شيئ .
++ لذلك فإن الرفعة – التى يتكلم عنها الإنجيل -- يجب أن يكون المقصود بها هو ناسوته ( المتحد به اللاهوت )، مثلما أن النمو فى الحكمة والقامة والنعمة ، يعود على الناسوت (لو2: 52 )، ومثلما أن التألم والموت يعودان على ناسوته وليس على اللاهوت ، برغم إتحادهما فى وحدانية إتحادية معجزية بدون إنفصال وبدون إختلاط ولا إمتزاج .
++++ وهذه الرفعة، التى نالها الناسوت ( المتحد به اللاهوت ) ، هى المكتوب عنها:
• [ هذا رفــَّـعه الله بيمينه رئيساً ومخلصاً ] أع5: 31 .
• [ وأجلسه عن يمينه فى السموات ] أف1: 20 .
• [ جلس فى يمين العظمة فى الأعالى ] عب1: 3 .
<<<<<<<<<< إذن ،، فتعبير : [ إلى إنسان كامل ، إلى قياس قامة ملء المسيح ] أف4: 13 ، تشير إلى الناسوت ، إلى الملء الناسوتى المتحد به كل الملء اللاهوتى ، فى شخص ربنا يسوع المسيح الواحد ، ولذلك يقول :- [ الذى فيه يحل كل ملء اللاهوت جسدياً ، وأنتم مملوؤون فيه ، الذى هو رأس كل رياسة وسلطان ، وبه أيضاً ختمتم ختاناً غير مصنوع بيد ، بخلع جسم خطايا البشرية ، بختان المسيح ، مدفونين معه فى المعمودية ، التى فيها أقمتم أيضاً معه ، بإيمان عمل الله الذى أقامه من الأموات ] كو2: 9- 13 .
+++ فإن المقصود ، هو أن نصل لحالة الجسد الممجد القائم من الأموات ، الذى هو ملء الناسوتية ، وليس أن نصل إلى ملء جوهر اللاهوت .
+++++++++ هذا الملء الناسوتى ، المتحد به كل ملء اللاهوت ، هو ذبيحة الصليب ، التى وصلت لكمال القامة الناسوتية ( والتى اللاهوت متحد بها ، لكى تكتسب قيمة غير محدودة ، لتصبح كافية للتكفير عن خطايا العالم كله ).
++ فبالرغم من إتحاد اللاهوت بالناسوت ، فإن الذى مات هو الناسوت ( المتحد به اللاهوت ) ، وهو الذى قام من الأموات وصعد إلى السموات وجلس عن يمين العظمة ، وهو الذبيحة المقدسة ، وهو حمل الله المذبوح عنا ، فإن الناسوت يكتسب – من اللاهوت المتحد به -- هذه الأمجاد ، ليس لذاته هو ، بل ليهبها لنا نحن المحتاجين الفقراء ، لقد إفتقر ، أى إتخذ جسدا فقيراً مثلنا ( بدون خطية ) ، لكى يرتفع به إلى حالة الجسد الممجد ، لكى – من خلاله – يمنحنا هذا الغنى العظيم .
+++++ وعن ذلك ، مكتوب أيضاً :- [ والكلمة صار جسداً ، وحلَّ بيننا ، ورأينا مجده مجداً كما لوحيد من الآب مملوء نعمة وحقاً ] يو1: 14 ، فإنه هنا يذكر : " الكلمة " ، أى اللاهوت ، كما يذكر أنه : " صار جسداً " ، ولذلك -- من خلال هذا الجسد – أصبح ممكناً لنا أن نرى حلوله بيننا وأن نرى مجده ، وأن ننال النعمة ، التى أفاضها على ناسوته الخاص ، والمكتوب أنه كان ينمو فيها (لو2: 52) ، والتى منها أخذنا نحن ، حتى أن المريضة التى لمسته بإيمان ، نالت نعمة الشفاء فوراً ( لو8: 16) ، ولذلك مكتوب : [ ومن ملئه نحن جميعاً أخذنا ونعمة فوق نعمة ، لأن الناموس بموسى أعطى ، وأما النعمة والحق فبيسوع المسيح صارا ] يو1: 16و17 .
++ فإن الملء المذكور هنا ، هو ملء النعمة ، السابق ذكرها فى : " مملوءاً نعمة وحقاً " ، والتى تكرر ذكرها فى العدد 17 ، فإننا نأخذ من ملء النعمة -- والتى إمتلأ بها الناسوت المتحد به اللاهوت -- القابلة للتوزيع والنقصان ، فيأخذ كل واحد منها نصيباً بحسب عطية المسيح وبحسب إجتهاد الإنسان ( أف4: 7 ، 1بط1: 2 ، 2بط3: 18 ، عب12: 15 ) . وليس من ملء جوهر اللاهوت ، الذى ليس فيه تجزئة وتقسيم وتوزيع .
+++++++ هذا الملء الناسوتى المتحد به كل ملء اللاهوت ، هو الذى قام من الأموات ( فإن اللاهوت لم يمت ولم يقم ، برغم إتحاده بالناسوت الذى مات وقام ) ، هذا الناسوت هو الذى قام جسداً ممجداً روحانياً ، وهو المكتوب عنه :-
[ قام المسيح من الأموات ، وصار باكورة الراقدين ] 1كو15: 20 ،
[ هكذا قيامة الأموات ، يزرع فى فساد ويقام فى عدم فساد ، يزرع فى هوان ويقام فى مجد ، يزرع فى ضعف ويقام فى قوة ، يزرع جسماً حيوانياً ( يونانى وقبطى : نفسانياً ) ويقام جسماً روحانياً ... صار آدم الأول نفساً حية ، وآدم الأخير روحاً محيياً ... الإنسان الأول ترابى ، والإنسان الثانى الرب من السماء ... وكما لبسنا صورة الترابى سنلبس صورة السماوى أيضاً ] 1كو15: 42- 49 .
++++ فإن الرب قام من الأموات بجسد ممجد روحانى غير مادى وغير ترابى ، لكى يمنحنا هذه النعمة ، فقد أخذ صورة الترابى ، الفقيرة الضعيفة المملوءة هواناً ، لكى يمنحنا صورة الجسد الممجد الروحانى السماوى .
++++ وعن ذلك مكتوب أيضاً : [ الذى سيغير شكل جسد تواضعنا ، ليكون على صورة جسد مجده ] فى3: 21 .
++++ وعن تغييرنا إلى صورة قيامته المجيدة ، مكتوب أيضاً : [ الذين سبق فعرفهم سبق فعينهم ليكونوا مشابهين صورة إبنه ] رو8: 29 .
++++ وعن وجودنا – فى القيامة -- فى صورة جسد القيامة الممجد الروحانى ، مكتوب أيضاً : [ إذا أظهر ، نكون مثله ( يونانى : شبهه) ، لأننا سنراه كما هو ] 1يو3: 2 .
+++++ وعن حصولنا – فى القيامة -- على هذه الصورة الممجدة الروحانية ، فنكون أجساماً روحانية ، مثل الملائكة ، سكان السماء ، قد سبق الرب فقال عن قيامتنا :- [ يكونون كملائكة الله فى السماء ] مت 22: 30 .

((( رابعاً ))) وما معنى الآية :- [ لتعرفوا محبة المسيح الفائقة المعرفة ، لكى تمتلئوا إلى كل ملء الله ] أف3: 19 .

<<<<<<<<<< لكى نفهم هذه الآية ، سندرس آية أخرى ، مشابهة لها فى تركيبها فى اللغة الأصلية اليونانية ، وهى :- [ لا يخسركم أحد الجعالة ...وغير متمسك بالرأس ، الذى فيه كل الجسد ... ينمو نمواً من الله ] كو2: 18و19 .
++++ فإن : " ينمو نمواً من الله " ، فى لغتها الأصلية اليونانية هى :- auxei tyn auxysin tou theow والتى تترجم حرفياً إلى : " ينمو نمو الله " ، وهو ما يتشابه مع الآية التى تسأل عنها : " تمتلئوا إلى كل ملء الله " .
++++ ومثلما أن : " نمو الله " ، لا تعنى أن الله نفسه هو الذى ينمو ، ولا أننا نحن سننمو إلى مستوى نموه . + بل تعنى : النمو الذى بحسب النظام والقياس الذى وضعه الله لنا .
++++ فكذلك أيضاً : " تمتلئوا إلى كل ملء الله " ، تعنى أن نمتلئ إلى الملء الكامل بحسب النظام والمقياس الذى وضعه الله لكل إنسان .
+++ فصاحب الوزنة الواحدة ، يكون مطالباً بالنمو والإمتلاء إلى مستوى ومقياس مختلف عما يـُطالب به صاحب الوزنات الخمسة .
<<<< وهو ما تعبر عنه آيات كثيرة ، مثل : --
++ [ لكى تثبتوا كاملين وممتلئين فى كل مشيئة الله ] كو4: 12 .
++ [ فإنى أقول بالنعمة المعطاة لى ، لكل من هو بينكم ، أن لا يرتئ فوق ما ينبغى ، بل يرتئ إلى التعقل ، كما قسم الله لكل واحد مقداراً من الإيمان ... لنا مواهب مختلفة بحسب النعمة المعطاة لنا ] رو12: 3- 6 .
++ [ لكل واحد منا أعطيت النعمة حسب قياس هبة المسيح ] أف4: 7 .